Impressionante que a autora não perceba o sectarismo lamentável de que padece seu artigo. A Revolução Cultural maoísta debatia as questões com o mesmo nível de "pluralismo" para terminar, como sempre, "cancelando" os inimigos de Mao, verdadeiros e imaginários. Ao invés do "cânone ocidental", defende-se o "cânone africano" com o mesmo grau de intolerância. Como se fosse preciso adotar as referências literárias da autora para se chegar a conclusões "corretas".

Como poderemos sair deste debate mais fortes e unidos, na direção de uma sociedade mais igualitária e, acima de tudo, antirracista?

Que as duas vão pros quintos .... Trololó de branca hipócrita querendo posar de progressista e parda ressentida. As oncinhas da Beyoncé servem pra ganhar dinheiro em cima dos tolos. Única comparação bem-vinda é a dos Orixás com os deuses helênicos (sem que se possa dizer quem copiou quem).

A branquitude não se pensa de forma racializada. A branquitude acredita ser o modelo universal que representa a condição humana. Como aponta Djamila Ribeiro, já existe um regime de autorização discursiva que ao longo da História silencia a fala, as vozes e produções intelectuais de pessoas negras. O modelo de produção do conhecimento valorizado é branco, eurocentrico e masculino. Portanto, é preciso parar com essa fragilidade branca de não aceitar críticas.

O suco de referências essencialistas testemunha o compromisso inconsciente do identitarismo com uma sociedade racializada, em busca da imagem de si própria. De todo modo, é um periscópio para o mar de ressentimentos em que se funda essa nova política. No mais, concordo com a citada estudante Natália Oliveira: a grande traição de Schwarcz foi ao seu próprio rigor intelectual.

O artigo é racista com sinal trocado. Me ofendeu.

"Estudante negro,antropóloga branca,cantora negra ,etc...".Será que ninguém vê a quantidade de preconceito num texto desses?Cultura ,educação e respeito não deve ter cor !!!

Enfim percebe-se luz no fim do túnel da escravidão, quer gostem os brancos ou não. Aproximamo-nos da realidade, a existência e manutenção de privilégios, acumulados ao longo dos séculos nesse Brasil (juros sobre juros), através de narrativas "corretas" em todos campos, inclusive do pensamento, decorre do poder exercido pelo 1% do topo acrescido, a partir de 1988, dos 15% da classe média branca, agora percebido e denunciado por integrantes da maioria da população, no conteúdo desse ótimo artigo.

Essa disputa ao redor do que Beyoncé representa, disse ou faz já cansou. Os intelectuais, sejam pretos, pardos ou brancos, deveriam se ocupar de saídas para as massas empobrecidas deste país. Ou será que são incapazes disso?

A elite intelectual discuta internamente espaços de atenção do pequeno público que lê no Brasil. Vejam essa briguinha exposta pela articulista Marilene Felinto, entre intelectuais de pele preta x intelectuais de pele branca. Leio histórias escritas por historiadores pretos e brancos de acontecimentos que ocorreram com pessoas brancas e pretas. Me declaro branco no censo e na minha história incluo Machado de Assis, Zumbi, Comandante Negro, Garrincha, Obidúlio, Obama e outros pretos.

Desde 1998, por falta de ativistas pretos, sou responsável na FFCLRP por atividades culturais na Semana da Consciência Preta. Meus colegas brancos de direita não gostam disso e me questionam. Mas agora uma jovem neofeminista (branca) me disse que nao é meu lugar de fala, que eu deveria organizar uma Semana da Cultura Nipo-Brasileira. Meu único "pecado" era passar filmes em meu cineclube na USP tipo: Pantera Negra, Estrelas Além do Tempo, O Grande Desafio... Terei que passar só animes?

Seu texto foi removido porque infringe as regras de uso do site.

Apostar no identitarismo de matriz pós miderna para supostamente criticar o capitalismo é um equívoco, o capitalismo em sua trajetória tende subverter os estamentos, os identitários que aspiram se constituir numa burguesia preta, a exemplo de Beyoncé, se nutrem do racismo para escalarem o topo da pirâmide, serão exploradores de pretos,brancos e pardos, pobres, darão sobrevida ao capitalismo fragmentando a classe trabalhadora pelo viéis da racialização, intelectuais financiados pelo capital.

Por ai mesmo, sou Preto e leva na vida o estigma de ser Negro onde as portas pra abrirem pra nós em um mudo de branco é de muita luta pra sobreviver nos meios deles, porque sempre somos renegados ao segundo plano, mesmo sendo talentosos, eu falo por mim, quando fui estudante desde o Grupo Escolar eu via falarem dos Livros do Monteiro Lobato e outros brancos, mais do Machado de Assis nunca falaram pra mim que ele era Preto, fui saber como adulto e já fora das escolas,vejam as Feiras de Livros.

Em um lugar tão miscigenado como o Brasil, esse negócio de 'lugar de fala' vai acabar deixando todo mundo falando sozinho... ;)

Parabéns pelo artigo. Lembro-me quando ainda assinante do Jornal OGlobo (livre graças a Deus), havia a coluna do João Ubaldo Ribeiro e um de seus ótimos artigos foi intitulado " O conselheiro também come", frase proferida pela esposa após inúmeros pedidos de artigos e elogios sem a contraprestação. Todos comem sabemos disso e por isso estamos vivos, mas o apego ao luxo trás a tragédia. Como acreditar nos jornais, panfletos, telejornais, escritores se todos colocarem o dinheiro acima de tudo?

Nessa mesma Folha, o professor Wilson Gomes, negro, criticou o pedido de desculpas da Schwarcz. Ela não deveria ter se desculpado, escreve. Não acho que por ter a pele de tal cor, automaticamente, lhe é dado a totalidade certeira do assunto: negros, brancos, asiáticos (...) podem escrever/falar as piores baboseiras, ainda que leiam Fanon.

Manchete Racista e Sectária!

O sectarismo nunca foi bom conselheiro. Esse o erro que o racista não compreende. E o que esses movimentos negros também não. Quando um racista branco, ou um militante negro ao se afogar recebe uma corda para o salvar, não olha a cor de quem lançou. A metáfora ocorreu todos os dias nas UTIs da Pandemia, na Bahia ou no Alabama. Nelas, o que importou, foram a dedicação e o carinho, não a cor da pele. O que Lilia destacou, e não importa sua cor, é que a estratégia na luta negra pode ser melhor.

Texto arguto. Muito bom! Parabéns!

Quando foi que o políticamente correto trocou o tradicional 'negro' por 'preto'? Sempre me achei atento para essas sensibilidades, mas desta vez perdi o bonde... A linguagem anda cheia de casca de banana em matéria identitária.

Já vi argumentos fracos nessa cilada identitária, mas igual a esse não. Ainda fico com a análise do prof. Wilson Gomes.